Anthropodizee 7
Anmerkungen
38) Jürgen Moltmann, Trinität
und Reich Gottes, München 1980, S. 57-63. Zit. Moltmann, Trinität und Reich
Gottes.
39) Karl Pfleger, Geister die
um Christus ringen, Heidelberg 1959, S. 294.
40) Moltmann, Trinität und
Reich Gottes, S. 57.
41) Moltmann, Trinität und
Reich Gottes, S. 58.
42) Moltmann (a.a.O., S. 58)
übernimmt dieses Zitat aus N.Berdjajew, Der Sinn der Geschichte, Tübingen 1950,
S. 91. Zit. Der Sinn der Geschichte.
43) Moltmann, Trinität und
Reich Gottes, S. 58.
44) Der Sinn der Geschichte,
S. 89.
45) Moltmann, Trinität und
Reich Gottes, S. 61.
46) Moltmann, Trinität und
Reich Gottes, S. 62f.
47) Moltmann, Trinität und
Reich Gottes, S. 63, Zitat aus: Der Sinn der Geschichte, S. 122.
48) S.Bulgakow, Kosmodizee,
in: Östliches Christentum, Bd. 2, S. 202. Vgl. dazu auch: Wahrheit und
Offenbarung, S. 57.
49) Starez Siluan, Mönch vom
Berg Athos, Düsseldorf 1980, Bd. 1, S. 201f. Zit. Starez Siluan Bd. 1.
50) Starez Siluan, Bd. 1, S.
160. Zum Thema allgemein vgl. Ulrich Mann, Theogonische Tage. Die
Entwicklungsphasen des Gottesbewusstseins in der altorientalischen und
biblischen Religion, Stuttgart 1970.
51) S. auch: Moltmann,
Trinität und Reich Gottes, § 6 "Gott und das Leiden", S. 63-68.
52) Hans Jonas, Gedanken über
Gott, Frankfurt 1994, S. 29-49.
53) Günther Schiwy, Abschied
vom allmächtigen Gott, München 1995.
54) Vgl.; Willi Oelmüller
(Hg.), Theodizee. Gott vor Gericht, München 1990; Hans-Gerd Janssen,
Gott-Freiheit-Leid, Darmstadt 1993; Armin Kreiner, Gott und das Leid, Paderborn
1994 sowie neuerdings: P. Koslowski u. F. Hermanni (Hg.), Der leidende Gott,
München 2001.
55) Sri Aurobindo, Das
göttliche Leben, Bd. 1-3, Gladenbach 1991. Für unser Thema wurde das Kapitel XI
"Seins-Seligkeit: Das Problem", S. 110-119 (aus Bd. 1) herangezogen.
Zit. Das göttliche Leben Bd. 1.
56) Das göttliche Leben, Bd.
1, S. 113.
57) Das göttliche Leben, Bd.
1, S. 114.
58) Das göttliche Leben, Bd.
1, S. 114.
59) Das göttliche Leben, Bd.
1, S. 116.
60) Satprem, Auf dem Wege zum
Übermenschen. Über ein Experiment der Evolution, Weilheim 1973, S. 89.
61) Das Problem der
Anthropodizee, S. 260. Zur apophat. Gotteserkenntnis vgl. Dumitru Staniloae,
Orthodoxe Dogmatik, Bd.1, Zürich 1985, S. 109-131. Zit. Orthodoxe Dogmatik, Bd.
1.
62) Orthodoxe Dogmatik, Bd.
1, S. 146.
63) N.Berdjajew, Die
Philosophie des freien Geistes, Tübingen 1930, 2. Kapitel "Symbol, Mythos
und Dogma", S. 70-107. Zit. Philosophie des freien Geistes. Vgl. Kurt
Hübner, Die Wahrheit des Mythos, München 1985.
64) Philosophie des freien
Geistes, S. 79.
65) Wahrheit und Offenbarung,
S. 223f.
66) Phänomenologie des
Geistes, S. 68f.
67) Phänomenologie des
Geistes, S. 70. Im Blick auf die Beziehungen des deutschen Idealismus (Hegels)
zur griechischen Antike vgl. Werner Beierwaltes, Platonismus und Idealismus,
Frankfurt 1972, S. 144-153, bes. S. 151f.
68) Dimitri Nikulin,
Metaphysik und Ethik. Theoretische und praktische Philosophie in Antike und
Neuzeit, München 1996, S. 17. Zit. Metaphysik und Ethik.
69) Metaphysik und Ethik, S.
17.
70) Das Problem der
Anthropodizee, S. 262.
71) Das Problem der
Anthropodizee, S. 264. Vgl. dazu auch Kap. 9 "Der transzendentale Mensch
und der neue Mensch", in: Wahrheit und Offenbarung, S. 320-335.
72) Starez Siluan, Bd. 1, S.
123. Vgl. dazu auch die umfassenden und weiterführenden Darlegungen bei Iwan
von Kologriwof, Das Wort des Lebens, Regensburg 1938, bei B.Zenkowskij u. H.
Petzold, Das Bild des Menschen im Lichte der orthodoxen Anthropologie, Marburg
1969, S. 32ff (Zit. Das Bild des Menschen im Lichte der orthodoxen
Anthropologie) sowie bei Dumitru Staniloae, Orthodoxe Dogmatik, Bd. 2, Zürich
1990, S. 38ff (Zit. Orthodoxe Dogmatik, Bd. 2).
73) Das Bild des Menschen im
Lichte der orthodoxen Anthropologie, S. 25f.
74) Vgl. zur
ökumenisch-theologischen Diskussion dieses Themas mit besonderer Akzentuierung
auf der Sicht Theophan des Klausners: Knechten, Rechtfertigung und Synergie, S.
89ff. Der Gedanke der Wesenseinheit des gesamten Menschengeschlechts
findet u.a. seinen Ausdruck im Begriff von der "corporate
personality" (Knechten, a.a.O., S. 100) bzw. im Zitat von K.Kertelge:
"Auch Paulus rechnet mit Adam als einer zugleich geschichtlichen und
schöpfungstheologisch repräsentativen Ur-Persönlichkeit, deren Handeln sich
aufgrund des Schöpfungswerkes Gottes für alle Menschen und in allen Menschen
auswirkt. Durch das Fehlhandeln des 'Einen' ist die positive Zielsetzung der
ganzen Schöpfung in Frage gestellt" (zit. bei Knechten, a.a.O., S. 101).
75) Das Problem der
Anthropodizee, S. 265.
76) von Franz, Evolution, S.
98.
77) Gerhard Wehr, C.G.Jung
und das Christentum, Olten 1975, S. 204.
78) Bede Griffiths, Die neue
Wirklichkeit, Grafing 1990, S. 150
79) Georg Koepgen, Die Gnosis
im Christentum, Trier 1978, S. 131ff.
80) Das Problem der
Anthropodizee, S. 266. Vgl. dazu weiterführend: Erich Klamroth, Der Gedanke der
ewigen Schöpfung bei Nikolaj Berdjajew, Hamburg 1963.
81) Das Problem der
Anthropodizee, S. 266. Vgl. zu diesem Themenbereich auch: Knechten,
Rechtfertigung und Synergie, S. 128-181.
82) Das Problem der
Anthropodizee, S. 267f.
83) Knechten, Rechtfertigung
und Synergie, S. 114-127.
84) Vgl. dazu auch die
Hinweise bei Knechten, Rechtfertigung und Synergie, S. 125-127. Recht schroff
wendet sich N.Berdjajew gegen die Askese in seinem Werk "Geist und
Wirklichkeit", Lüneburg 1949, Kap. 4 "Der Sinn der Askese", S.
78-105.
85) Das Problem der
Anthropodizee, S. 269f. Vgl. dazu: Orthodoxe Dogmatik, Bd. 1, S. 98ff.
86) Das Problem der
Anthropodizee, S. 270.
87) Das Problem der
Anthropodizee, S. 272.
88) Henri de Lubac, Die
Tragödie des Humanismus ohne Gott, Salzburg 1950.
89) Das Problem der
Anthropodizee, S. 273.
90) Das Problem der
Anthropodizee, S. 274. Vgl. zur Thematik des Schöpferischen: Paul Klein, Die
"kreative Freiheit" nach Nikolaj Berdjajew. Zeichen der Hoffnung in
einer gefallenen Welt, Regensburg 1976, S. 129-141. Vgl. zum Thema des
"Schöpferischen" auch die Verhältnisbestimmung N.Berdjajews zu
E.Neumann in: "Wahrheit und Offenbarung", S. 67-78.